毫无疑问，对星空观察活动的第一个有意义的成果便是占星术和星相学。[120]在中国，占星术的历史可以追溯到氏族社会时期。虽然这种依靠观星象的占卜活动或对星神的崇拜活动包含着一些特殊的目的，但占星术本身是建立在对天上各种星象的观察和描述的基础之上的。可以说，“识星”是占星术的第一步。首先要对星象的大致状况有基本的了解，这些星象包括了天空中日月星辰的各种现象。具体来说，它们包括了日月及金木水火土五大行星的运行周期、运行路线、运行位置等；以二十八宿为主的众多恒星的天空位置、方位距离及分布组合等；以太阳黑子、彗星、流星、新星、极光（古称云气）等为主的星耀变异情况，如周期、时刻、程度等；日月星辰之间的相互关系变化情况，如日食、月食、掩侵凌犯等的时间、方位和程度等。可以推知的是，原始先民对星象的认知不可能是一步到位的。[121]那些显著的天文现象可能最先进入人们的眼帘，引起人们的注意。例如，据《左传·襄公九年》记载：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。”陶唐氏就是尧，火正就是专门观测大火的天文官。大火，即二十八宿之中的心宿的第二颗星，简称心宿二。它是夏季南天初昏之后最引人注目的大星，古人把它想象成火的光芒，所以又称火、大火。由于“大火”的这一特性，它在二十八宿中处于特别重要的位置。