审美价值完全不同于任何价值观念，可以说它是超价值的。当人们按美的构想，而不受历史异化的力量所左右，不按伦理的、实用的、价值的观念去选择自己未来时，那么，人便复归为人了，人就对于自然与历史获得了自由，而束缚历史前进的引力线便会被挣脱，人类便可以从切线上的那一点开始，沿着切线方向迅速地飞出去，摆脱往复循环，而赢得自由。
因此，下面只该是预言：
六、以美为原则的人类自由——真正的人的历史的开始。
这不是什么定义，什么规范与模式，因为任何定义、规范及模式都不应是属于未来的。强行把一种规范加于社会，这便违反了自由即美的最高原则，也许，这时老庄“顺乎自然”才在更高的层次上得以实现。
以上，我只是粗略地作了一次勾勒，要真正“说清楚”，还得花极大的力气。各种社会形态的文化及其历史观，毕竟是纷纭杂沓的，有时，抽出某根缨络，就足以教人眼花缭乱，如人迷官。历史哲学的任务，并不想、也不可能彻底澄清历史发展中弥漫的迷雾，它只是提供一种逼近人类历史真实的一条可能性的途径——自然也免不了会引人歧途，但它的愿望毕竟是良好的——这又用上了道德伦理观了；无论是好是坏，也终究能起作用——这该是实用理性在作怪；人们会对它也历史地去看待的——这应属于价值判断了。作为文化形态上来说，留给后人作艺术鉴赏（罗素说过：历史也是一种艺术），超出一般美与丑的审理，则大幸矣。